क्रीं कुण्ड

*क्रीं कुण्ड , शिवाला, भेलूपुर , वाराणसी
बाबा कीनाराम ने न तो स्वयं कोई आत्मचरित लिखा है और न उनके भक्तों तथा अनुयायियों ने ही कोई विशेष सामग्री छोड़ी है, जिससे उनकी जीवनी की प्रामाणिक जानकारी हो सके । जो जानकारी आज उपलब्ध है वह मुख्य रुप से विभिन्न आश्रमों में लगे शिलालेख , जनश्रुतियाँ, और बाबा कीनाराम जी द्वारा रचित ग्रंथों से प्राप्त की गई है । अब तक बाबा कीनाराम द्वारा रचित अनेक पुस्तकों में से केवल पाँच पुस्तकें ही प्रकाशित हुई हैं ।( विवेकसार, रामगीता, रामरसाल, गीतवली, और उन्मुनीराम ) । बाबा कीनाराम जी की जगत प्रसिद्ध गद्दी "क्री कुण्ड" शिवाला, वाराणसी में स्थित है । इस स्थल में लगे शिलालेख से इस गद्दी की महन्त परम्परा की जानकारी मिलती है । शिलालेख इस प्रकार हैः‍
"महाराज कीनाराम
गिरनार स्थान कृम कुण्ड बी. ३।३३५ भेलूपुर वाराणसी
१,बाबा कालूराम २,महाराज कीनाराम ३, बाबा बीजाराम ४, बाबा धौतारराम ५, बाबा गइबीराम ६, बाबा भवानीराम ७,बाबा जयनारायणराम ८, बाबा मथुराराम ९,बाबा सरयूराम १० बाबा दलसिंगारराम ११, बाबा राजेश्वरराम
सन् १९५८ से वार्षिकोत्सव के अवसर पर वेश्याओं का नाच गाना निषिद्ध ।"
क्रीं कुण्ड स्थल में कुण्ड के अलावा कई शताब्दियों से जलती अखण्ड धूनी, आश्रम परिसर, तथा अनेक समाधियाँ हैं ।
अखन्ड धूनी महन्त गद्दी के सामने दालान में है । इसे सदियों से श्मशान से लाई लकड़ियों से प्रज्वलित रखा जा रहा है । चिरकाल से जलती इस धूनी को कई उच्च साधकों की तपस्या व योग देने का अवसर मिला है । इस धूनी से कोई दुर्गंध नहीं आती । साधुओं द्वारा दी गई इस धूनी की विभूति से अनेक रोग शोक दूर भाग जाते हैं ।

अखण्ड धूनी,
इस स्थल में औघड़ों का सिंहासन भी प्राँगण के मध्य में रखा है । इसे बाबा कीनाराम जी का तपासन भी कहा जाता है

कीनाराम जी का तपासन
साधकों के लिये इस स्थल के गर्भगृह में भी पूजा करने के लिये काली मन्दिर बना है । साधकों को बाहरी आवागमन से विध्न उपस्थित नहीं होता, अतः यह गोप्य पूजा स्थल भी है ।

क्रमशः

अघोर परम्परा

अघोर परम्परा के अंतर्गत चार प्रकार के सन्यासियों का विवरण महानिर्वाण तंत्र में प्राप्त होता है । ब्रम्हावधूत, शैवावधूत़, वीरावधूत और कुलावधूत । ये सभी अवधूत हैं । ब्रम्हावधूत गृहस्थाश्रमी, सन्यासी दोनो प्रकार के होते हैं । ये निराकार ब्रम्ह के उपासक होते हैं । शिव को इष्ट मानकर विधि पूर्वक अभिषिक्त होनेवाले सन्यासी को शैवावधूत कहते हैं । वह गृहस्थाश्रमी जो कुलाचार का पालन करते हैं कुलावधूत कहलाते हैं । वीरावधूत जटिल वेशधारी होते हैं । वे रुद्राक्ष या हड्डी की माला पहिने रहते हैं । कोई नग्न रहते हैं तो कोई कौपीन धारण करते हैं । ये शरीर पर भष्म या लाल चन्दन का लेप किये रहते हैं । वीर अवधूतों के जो लक्षण बताये गये हैं, वे सभी अघोरपथ के साधकों पर लागू होते हैं । ये ही औघड़ कहलाते हैं ।
इसके अलावा रामानन्दी अवधूत भी होते हैं , जो प्रायः बंगाल में अधिक हैं । ये जाति भेद, खानपान के नियम नहीं मानते । बंगाल में इन्हें बाउल कहते हैं । कहा जाता है कि पहले इनका संम्बन्ध शैव सम्प्रदाय के वीर अवधूतों से रहा हो सकता है ।
"याते रुद्र शिवातनूरघोरा पापकाशिनी" यजुर्वेद में इस मंत्र के द्वारा भगवान शिव के शरीर को अघोर अथवा सौम्य कि संज्ञा से अभिहित किया गया है । भगवान शिव का निवास हिमालय में माना गया है । भगवान शिव प्रथम अघोरी के रुप में जाने जाते हैं । उनकी वेशभूषा , चालढ़ाल, गण , सेवक आदि सब उनके अघोरी रुप के अनुरुप हैं । अघोर साधकों का एक वर्ग भगवान शिव के निवास स्थान हिमालय को अघोरमत का उदगम मानता है और स्वयं को हिमालय से जोड़ता है, अतः वे हिमाली कहलाते हैं।
इस वर्ग में नाथ परम्परा के संत आते हैं । जगत प्रसिद्ध गुरु मत्स्येंन्द्रनाथ एवं गुरु गोरखनाथ हिमाली नाथ परम्परा के ही आचार्य माने जाते हैं । कहा तो यह भी जाता है कि औघड़ों में यह सामान्य धारणा है कि उनके मत के प्रवर्तक गुरु गोरखनाथ जी थे ।
गुरु गोरखनाथ


गुरु गोरखनाथ के जन्म के विषय में जन मानस में एक किंम्बदन्ती प्रचलित है , जो कहती है कि गोरखनाथ ने सामान्य मानव के समान किसी माता के गर्भ से जन्म नहीं लिया था । वे गुरु मत्स्येन्द्रनाथ के मानस पुत्र थे । वे उनके शिष्य भी थे ।
एक बार भिक्षाटन के क्रम में गुरु गुरु मत्स्येन्द्रनाथ किसी गाँव में गये । किसी एक घर में भिक्षा के लिये आवाज लगाने पर गृह स्वामिनी ने भिक्षा देकर आशीर्वाद में पुत्र की याचना की । गुरु मत्स्येन्द्रनाथ सिद्ध तो थे ही, उनका हृदय दया ओर करुणामय भी था। अतः गृह स्वामिनी की याचना स्वीकार करते हुए उनने पुत्र का आशीर्वाद दिया और एक चुटकी भर भभूत देते हुए कहा कि यथासमय वे माता बनेंगी । उनके एक महा तेजस्वी पुत्र होगा जिसकी ख्याति दिगदिगन्त तक फैलेगी । आशीर्वाद देकर गुरु मत्स्येन्द्रनाथ अपने देशाटन के क्रम में आगे बढ़ गये ।
बारह वर्ष बीतने के बाद गुरु मत्स्येन्द्रनाथ उसी ग्राम में पुनः आये । कुछ भी नहीं बदला था । गाँव वैसा ही था । गुरु का भिक्षाटन का क्रम अब भी जारी था । जिस गृह स्वामिनी को अपनी पिछली यात्रा में गुरु ने आशीर्वाद दिया था , उसके घर के पास आने पर गुरु को बालक का स्मरण हो आया । उन्होने घर में आवाज लगाई । वही गृह स्वामिनी पुनः भिक्षा देने के लिये प्रस्तुत हुई । गुरु ने बालक के विषय में पूछा । गृहस्वामिनी कुछ देर तो चुप रही, परंतु सच बताने के अलावा उपाय न था । उसने तनिक लज्जा, थोड़े संकोच के साथ सबकुछ सच सच बतला दिया ।
हुआ यह था कि गुरु मत्स्येन्द्रनाथ से आशीर्वाद प्राप्ति के पश्चात उसका दुर्भाग्य जाग गया था । पास पड़ोस की स्त्रियों ने राह चलते ऐसे किसी साधु पर विश्वास करने के लिये उसकी खूब खिल्ली उड़ाई थी । उसमें भी कुछ कुछ अविश्वास जागा था , और उसने गुरु प्रदत्त भभूति का निरादर कर खाया नहीं था । उसने भभूति को पास के गोबर गढ़े में फेंक दिया था ।
गुरु मत्स्येन्द्रनाथ तो सिद्ध महात्मा थे ही, ध्यानबल से उनने सब कुछ जान लिया । वे गोबर गढ़े के पास गये और उन्होने बालक को पुकारा । उनके बुलावे पर एक बारह वर्ष का तीखे नाक नक्श , उच्च ललाट एवं आकर्षण की प्रतिमूर्ति स्वश्थ बच्चा गुरु के सामने आ खड़ा हुआ । गुरु मत्स्येन्द्रनाथ बच्चे को लेकर चले गये । यही बच्चा आगे चलकर अघोराचार्य गुरु गोरखनाथ के नाम से प्रसिद्ध हुआ ।
अघोरपथ के दूसरे आचार्य भगवान दत्तात्रेय माने जाते हैं । दत्तात्रेय का स्थान गिरनार पर्वत माना गया है । गिरनार पर्वत के शिखर पर भगवान दत्तात्रेय की पादुका एवं कमन्डलु तीर्थ है । इस स्थल की परम्परा के अघोर साधक गिरनारी या गिरनाली कहलाते हैं ।
सत्रहवीं शताब्दी के आरम्भ में गिरनारी अघोर परम्परा में एक महान संत का आविर्भाव हुआ । वे थे अघोराचार्य बाबा कीनाराम । बाबा कीनाराम का अवतरण सन् १६०१ में हुआ माना जाता है ।
अघोराचार्य बाबा कीनाराम



अघोराचार्य बाबा कीनाराम
अघोराचार्य बाबा कीनाराम जी का जन्म बनारस जनपद के चन्दौली तहसील के अन्तर्गत रामगढ़ ग्राम में क्षत्रिय रघुवंशी परिवार में विक्रमी संवत् १६५८ में, भाद्रपद के कृष्णपक्ष में अघोर चुतुर्दशी के दिन हुआ था । उन दिनों वहाँ रघुवंशी क्षत्रीयों का बोलबाला था । उन्ही के कुलीन वंश में श्री अकबर सिंह को ६० वर्ष की आयु में यह पुत्र प्राप्त हुआ था । ये तीन भाई थे, जिनमें ये सबसे बड़े थे । बालक दीर्घजीवी और कीर्तिवान् हो इसके लिये उन्हें दूसरे को दान दे कर उससे धन दे कर खरीद लिया गया। इस प्रकार आपका नाम कीना सिंह (क्रय किया हुआ) रखा गया।
"शुचीनां श्रीमतां गेहे योग भ्रष्टोऽभिजायते"
!! जिन योगियों की किसी कारणवश योग साधना में बाधा पड़ जाती है, तो वे अगले जन्म में किसी श्रीमान् ,संपत्तिशाली, विद्वत् परिवार में जन्म लेते हैं !!
वे केवल ऐसे उच्चकुलीन परिवारों में जन्म ही नहीं लेते बल्कि प्राक्तन जन्म के सभी आध्यात्मिक संस्कार भी लिये चले आते हैं । ठीक यही दशा बाबा कीनाराम की भी थी । उनमें जन्मना वैराग्य के भाव परिलक्षित होते थे ।
उन दिनों बाल विवाह का प्रचलन था अत: ९ वर्ष की उम्र में ही आपका विवाह कात्यायनी देवी के साथ कर दिया गया। १२ वर्ष की उम्र में गौने के लिये ससुराल जाने के एक दिन पूर्व उनहोने अपनी माता से आग्रह किया की मुझे दूधभात खिलाओ । माता के मना करने पर भी हठपूर्वक दूधभात खाया । दूसरे दिन समाचार आया कि वे जिस पत्नि का गौना लेने जाने वाले थे , उन कात्यायनी देवी का देहावसान हो गया है । कुछ समय बाद माता-पिता भी परलोक सिधार गये और कीना सिंह के लिये वैराग्य का मार्ग प्रशस्त हो गया। उन्होंने घर छोड़ा और सब से पहले गाजीपुर के कारों ग्राम में रामानुजी सम्प्रदाय के अनुयायी गृहस्थ महात्मा शिवाराम के यहाँ पड़ाव डाला। बाबा शिवाराम को बालक कीना की विलक्षणता का आभास हो गया था। उनके आश्चर्य की सीमा न रही जब उन्होंने छिप कर देखा कि गंगा स्नान के लिये जाने वाले कीनाराम का चरण-स्पर्श करने के लिये गंगाजी स्वयं आगे बढ़ रही हैं। कुछ दिन बाबा शिवाराम के साथ रहने के बाद वे उनके शिष्य बन गये। कुछ वर्षों के उपरान्त बाबा शिवाराम की धर्मपत्नि का निधन हो गया । बाबा शिवाराम की इच्छा हुई कि दूसरा विवाह कर लिया जाय । यह बात कीनाराम , को अच्छी न लगी । उन्होंने अपने गुरु जी से स्पष्ट कह दिया कि " महाराज ! यदि आप दूसरा विवाह कर लेंगे तो मैं दूसरा गुरु कर लूँगा " । इस पर बाबा शिवाराम जी ने झल्लाकर कहा " जा करले दूसरा गुरु " । बस फिर क्या था बाबा कीनाराम ने उसी समय अपना आसन उठाया और चल दिये ।
इसके बाद उन्होने गिरनार पर्वत की यात्रा की । वहाँ त्रिमूर्ति के अवतार अन्तरिक्षवासी भगवान् दत्तात्रेय जी का दर्शन उन्हें हुआ और उनसे अवधूती दीक्षा ग्रहण की। इसके बाद वे काशी लौट आये। काशी आकर बाबा कालूराम जी से अघोर मत का उपदेश लिया। इस प्रकार बाबा कीनाराम जी ने वैष्णव, भागवत् तथा अघोर पन्थ इन तीनों को साध्य किया। वैष्णव होने के नाते वे राम के उपासक बने। अघोर मत का पालन करने के कारण इन्हें मद्य-मांसादि का सेवन करने में भी कोई आपत्ति नहीं थी। जाति-पाँति का भी कोई भेद-भाव न था। हिंदू-मुस्लिम सभी उनके शिष्य बन गये।
अपने दोनों गुरुओं की मर्यादा का पालन करते हुए उन्होंने वैष्णव मत के चार स्थान-मारुफपुर, नईडीह, परानापुर तथा महुआर और अघोर मत के चार स्थान रामगढ़ (बनारस), देवल (गाजीपुर), हरिहरपुर (जौनपुर) तथा क्रींकुण्ड काशी में स्थापित किये। उनकी प्रमुख गद्दी क्रींकुण्ड पर है।

बाबा कीनाराम जी के कई चमत्कार सुनने को मिलते हैं।

बाबा कीनाराम जी देशाटन के क्रम में जब जूनागढ़ पहुँचे तो वहाँ के नवाब (जिसे कोई सन्तान न थी) ने राज्य में भिखारियों को जेल भेजने का आदेश दिया हुआ था। बाबा कीनाराम जी के शिष्य बाबा बीजाराम भी भिक्षा माँगने के अपराध में जेल भेज दिये गये । जब कीनाराम जी को पता चला तो वे जेल पहुँचे। वहाँ अनेक भिक्षा माँगने के अपराध में बंदी बनाकर दंडित साधु चक्की चला कर आटा पीस रहे थे। उन्होंने साधुओं को चक्की चलाने से मना किया और अपनी कुबड़ी से चक्की को ठोकते हुए कहा, \"चल-चल रे चक्की।\' चक्की अपने आप चलने लगी। जब नवाब को इस बात की सूचना मिली तो वह दौड़ा दौड़ा आया और बाबा कीनाराम जी को आग्रह करके किले में ले गया, उनसे माफी माँगी। कीनाराम जी ने नवाब को माफ कर दिया और उससे कहा कि आज से सभी साधुओं को ढ़ाई पाव आटा और नमक दिया जाय जिससे उन्हें भविष्य में भीख न माँगनी पड़े। सभी साधु तत्काल रिहा कर दिये गये । बाबा कीनाराम जी के आशीर्वाद से नवाब को संतान की भी प्राप्ति हुई।
बाबा कीनाराम जी चलते-चलते कंधार पहुँचे। यहाँ के किले पर फारस के शाह अब्बास का कब्जा था जिसने, जहाँगीर के बुढ़ापे का लाभ उठा कर किले पर अपना अधिकार कर लिया था। जहाँगीर और शाहजहाँ काफी प्रयास के बाद भी उसे जीत नहीं पा रहे थे। शाहजहाँ का औघड़ संतों में विश्वास होने के कारण बाबा कीनाराम जी ने उसे आशीर्वाद दिया। फारस के सूबेदार शाह के खिलाफ हो गये और इस प्रकार शाहजहाँ बिना लड़ाई लड़े ही किला जीतने में कामयाब हो गया। फिर इसी किले में शाहजहाँ ने बाबा कीनाराम जी का स्वागत किया।
जनुश्रुति के अनुसार बाबा कीनाराम जी ने एक बार क्षिप्रा नदी के तट पर औरंगजेब को फटाकारा था कि जिस मज़हब की आड़ में तुम अमानुषिक कार्य कर रहे हो, तुम्हें इतिहास कभी माफ नहीं करेगा। तुम्हारी सन्तान ही तुम्हें इसके लिये प्रताड़ित करेगी।
इस प्रकार बाबा कीनाराम जी ने भारत के कोने-कोने में दीन दुखियों की सेवा किया तथा शोषित लोगों को शोषण से मुक्त कराया। इन्होंने अन्याय कभी सहन नहीं किया।
बाबा कीनाराम जी का महाप्रयाण भी एक अद्भुत घटना है। २१ सितंबर १७७१ ई. को उन्होंने काशी के अपने शिष्यों, विद्वानों तथा वेद पाठियों और वीर क्षत्रियों को बुलाया और कहा, \"आप सब मेरे पार्थिव शरीर को हिंगलाज देवी के यंत्र के समीप पूर्वाभिमुख स्थापित करें। जो समय-समय पर मेरे पार्थिव शरीर के सन्निकट हिंगलाज देवी के यंत्र की परिधि में प्रार्थना करेगा, वह फलीभूत होगी।\" इसके उपरान्त उन्होंने सब के सामने हुक्का पिया। तभी आकाश में बिजली जैसी चमक के साथ जोर की गर्जना हुई, जैसे भूचाल आया हो। उसी के साथ बाबा के ऊर्ध्वरन्ध्र से तेजोमय प्रकाश निकला और देखते-देखते आकाश में विलीन हो गया। उपस्थित सारे लोग रोने बिलखने लगे। तभी आकाश को चीरती हुई आवाज आई, \"व्याकुल न हो, मैं क्रींकुण्ड स्थित हिंगलाज देवी के यंत्र की परिधि में चिताओं की लकड़ी से जलती हुई अखण्ड धूनी के निकट सदैव एक रुप से रहूँगा।\"
काशी का यह क्रींकुण्ड अघोर साधना का केन्द्र रहा है। यहाँ अनेक औघड़ साधकों ने साधना कर सिद्धी प्राप्त की है और अपना जन्म सफल किया है ।
बाबा कीनाराम जी के पश्चात उनके द्वारा स्थापित क्रीं कुण्ड स्थल वाराणसी के ग्यारह महन्त हुए जिनके द्वारा दीक्षित एक बड़ा शिष्य समुदाय पूरे भारतवर्ष में पाये जाते हैं । वर्तमान में इस स्थल के बारहवें महन्त बाबा सिद्धार्थ गौतमराम जी हैं ।

अघोर पंथ का इतिहास

अघोर साधना का आरम्भ कब हुआ यह ठीक ठीक जानना या बता पाना आज संभव नहीं है । यद्यपि अघोर साधना ईसा के पूर्वकाल से ही चली आ रही है, परन्तु जिस रुप में अन्य देशों में तिथिक्रम और घटना क्रम के अनुसार लिखित इतिहास प्राप्त है, वैसा इतिहास हमारे यहाँ सुलभ नहीं है । इस विषय में व्यापक जिज्ञासा और परीक्षण करके अनेक विद्वानो ने यह निष्कर्ष निकाला है कि अघोर सम्प्रदाय में जो अनेक प्रकार के आचार और दार्शनिक तत्व विद्यमान हैं, उन सबके मूल सूत्र शैव और शाक्त तंत्रों में कहीं न कहीं प्राप्त हो जाते हैं । इतना ही नहीं जिन अनेक साधना पद्धतियों का समावेश शैव और शाक्त दर्शन में किया गया है । उन सबका पर्यवसान अघोर पंथ में प्राप्त हो जाता है ।

हम यहाँ शैव और शाक्त दर्शन के विस्तार तथा दुरुहता से बचते हुए केवल संकेत के रुप में नाम तक ही सीमित रहेंगे । आवश्यकतानुसार संक्षेप में उन्ही तत्वों की चर्चा करेंगे जिनका सीधा और स्पष्ट सम्बंध अघोर परम्परा से है ।
शैव दर्शन
शिव या रुद्र की उपासना वैदिक काल से ही होती चली आ रही है । यजुर्वेद के शतरुद्रीय अध्याय में शिव या रुद्र का रुप और महत्व वर्णित है । इसके अलावा तैत्तिरीय आरण्यक, श्वेताश्वतर उपनिषद्, वामन पुराण, में शैव दर्शन की विशद व्याख्या उपलब्ध है । वामन पुराण में शैवों के चार सम्प्रदायों का उल्लेख मिलता है । शैव, पाशुपत, कालदमन और कापालिक । शैव मतानुसार शिव ही कर्मादि सापेक्ष कर्ता हैं । जीवमात्र पशु कहलाता है । उसका पति पशुपति भगवान माहेश्वर या शिव हैं । पति, पशु और पाश ये तीन पदार्थ हैं । मल, कर्म , माया और रोध शक्ति ये चार पाश हैं । भगवान शिव ही पति हैं और दीक्षादि उपाय शिवत्व प्राप्ति की साधनाएँ हैं ।
शाक्त दर्शन
शाक्त दर्शन या कौल दर्शन भी अत्यंत प्राचीन माना जाता है । कौलधर्म के प्रतिष्ठापक के रुप में मच्छन्द्र या मत्स्येन्द्र या मीनानाथ को माना जाता है । अभिनव गुप्त ने कहा है कि शिवोहँ यह अनुभव कर लेने पर मोक्ष प्राप्त होता है किन्तु कौलमत में शाम्भ उपाय से मोक्ष प्राप्त होता है । कुलाचार में पञ्चमकार का प्रयोग विहित है । कुलार्णव तंत्र के अनुसार मन की स्थिरता के लिये, मन्त्रार्थ के स्फुरण के लिये और भवपाश की मुक्ति के लिये सुरापान विहित है । कौलमत में सच्चिदानन्द ब्रह्म से अभिन्न संवित तत्व को ही महात्रिपुर सुन्दरी नाम दिया हुआ है । त्रिपुरा ही ललिता हैं और ललिता ही श्रीविद्या हैं ।
अघोर, शिव या रुद्र का ही पर्याय है । शिव के पाँच मुखों में से एक का नाम अघोर है । अघोरियों का आविर्भाव शिव से ही माना जाता है । उनके बाद की परम्परा में भगवान दत्तात्रेय, विश्वामित्र, वामदेव,वशिष्ठ, मीनानाथ, गोरखनाथ, सम्राट विक्रमादित्य, अघोराचार्य, भैरवाचार्य, अभिनव गुप्त, सिद्धि विद्या सर्वानन्द ठाकुर, अवधूत नागलिंगप्पा, ब्रह्मनिष्ठ श्रीमोहन स्वामी, अघोरी गजानन औलिया, अघोराचार्य बामाक्षेपा, बाबा कालुराम, अघोराचार्य बाबा कीनाराम , अघोरेश्वर बाबा भगवान राम जी, औघड़ गणेश नारायण, वर्तमान में क्रीं कुण्ड के महन्त बाबा सिद्धार्थ गौतम राम, बाबा गुरुपद संभव राम , अवधूत बाबा प्रियदर्शी राम, बाबा समूहरत्न राम, औघड़ हरीहरराम, आदि । इसमें हिमाली घराने के कई औघड़ों के नाम नहीं आ पाये हैं ।
क्रमशः

अघोर क्या है ?

आषाढ़ी पूर्णिमा गुरु पुर्णिमा २०६६

अघोरपंथ के विषय में अघोर परम्परा के दैदिप्यमान नक्षत्र एवं अधिकारी सन्त , महापुरुष अनन्त श्री विभूषित परम पूज्य अघोरेश्वर भगवान राम जी द्वारा बतलाया गया है किः

"जो घोर न हो, कठिन न हो, कड़ुवा न हो उसे "अघोर" कहते हैं । अघोर सुगम पंथ है । इसका अनुगमन स्वभाव की मंथर गति से होता है । पापों का पक्ष, तपों की गति जहाँ न हो वही अघोर है । हम घर और बाहर सुगम उपायों को ढ़ूंढ़ते हैं । वह क्या है ? वह अघोर है । यह पावन पथ है । इसमें जीवन का रस निहित है, ये मर्मीली बातें हैं समझने पर ही मिलती हैं । यह आनन्द संग्रह का सब रस है । इसे निःसंकोच पाया जा सकता है । भटकते हुये मानवों के कृत संकल्प को यह पुराता हे । यह शिव है, यह गूंगों का रस है । इसे पाने के लिये दृष्टि भेद छोड़ना होगा । यह न पृथक है न अपना है । जगत मिथ्या या सपना नहीं होता । ब्रह्म सत्य है तो ब्रह्म की सृष्टि भी सत्य है । जिन बीजों से पौधे उगते हैं यदि वह सत्य हैं तो पौधे उससे अलग नहीं । अतः वह सत्य है और उसका जगत सत्य है । यह विचार भी सत्य है । अपने को तृप्त करने के लिये जब सुमन सा प्रसन्न मन का गौरवमय पर्णों से हार गूँथोगे तो यह हार हृदय का स्वागत करेगा । अपरिपक्व ज्ञान का त्याग करके जो पूरन है उसके पथ पर साधकों को चलना है । अनन्त आनन्द प्राप्त करने के लिये मन विचार के क्रंदन को अनसुनी करना होगा । तब शान्त हृदय होकर साधक त्रितापों को कटाकर सुख समृद्धि के घेरे में विश्राम पाता है । जन समूह के गौरव को उन्नतीशील बनाना साधना का लक्ष्य है । साधुपथ इससे भिन्न कुछ नहीं, परन्तु समझने पर ही यह दीखता है और सभी गुण दिखलाने लगते हैं, यह अविचल सत्य है ।"
अघोर का शब्दकोशीय अर्थ राजा राधाकान्तदेव विरचित, शब्दकल्पद्रुम ग्रंथ के भाग १ में इस प्रकार दिया हुआ है ।
"अघोरः, पुं ," या ते रुद्र ! शिवा तनुरघोरा पापकाशिनी" इति वेदः । महादेवः ।"

"शिवं कल्याणं विद्यते अस्य शिवः । श्यति अशुभं इतिवा, शेरतेअवतिष्ठन्ते अणिमादयो अष्टौ गुणा अस्मिन् इति वा शिवः ।"

जिनमें समस्त मँगल विद्यमान हैं , जो अशुभ का खंडन करते हैं, अथवा जिनमें अष्ट ऐश्वर्य, ।। १,अणिमा २,महिमा ३,लघिमा ४,प्राप्ति ५,प्राकाम्य ६,ईशित्व ७, वशित्व ८, कामावसायिता ।। अवस्थित हैं, वे ही शिव हैं ।

वैदिक साहित्य में शिव को ही रुद्र के नाम से अभिहित किया गया है । ॠग्वेद के अनुसार रुद्र देवता अत्यंत भीषण, क्रोधी और संहारक हैं किन्तु इतना होने पर भी वे ज्ञानी, दानी, भूमि को उर्वरता प्रदान करनेवाले, सुखदाता, औषधों का प्रयोग करनेवाले और रोग दूर करनेवाले भी माने गये हैं । रुद्र के स्वरुप का वर्णन शारदातिलक तंत्र के इस ध्यान मंत्र में निहित है ।
"सजलघन समाभं भीमदंष्ट्रं त्रिनेत्रं भुजगधरनघोरं रक्त वस्त्रांग रागं ।
परशु डमरु खडगान् खेटकं वाण चापौ त्रिशिखनरकपाले विभ्रतं भावयामि" ।।

शिव, महादेव, या रुद्र के पाँच मुख माने गये हैं।
१, ईशान २, तत्पुरुष ३, अघोर ४,वामदेव ५, सद्योजात ।

इस प्रकार शिव या रुद्र के जिन अनेक रुपों के वैदिक साहित्य, तन्त्र साहित्य और पौराणिक साहित्य में विवरण प्राप्त होता है उससे यह अत्यंत स्पष्ट है कि समस्त पश्चिम से पूर्व तक विस्तृत एशिया का दक्षिण भाग शिव या रुद्र के अनेक रुपों का ध्यान और पूजन करता था और उन रुपों के अनुसार ही अनेक दार्शनिक सम्प्रदायों और पन्थों का आविर्भाव हो चला। इन्हीं में एक अघोर पंथ भी था ।

अघोर पथ के पथिक अघोरी, औघड़, ब्रम्हनिष्ठ, सरभंग , अवधूत, कापालिक , आदि नामों से अभिहित किये जाते हैं । हमारा आलोच्य विषय रुद्र और उनकी उपरोक्त अघोरमुख या अघोरा शक्ति तथा अघोरपथ के पथिक या साधक हैं ।
क्रमशः